奥运非政治

北京在申办奥运时，官方出示的奥运支持率数据是99%。这是一个极具中国特色的数字。之所以这样说，一方面，因为奥运的主导权始终集中在政府方面，所以民众更多的是被动的去接受现成的结果，也就不存在所谓的反对声音。另一方面，历来直上层而下推崇的爱国主义教育，过于强调把国家的形象象征和种种强势的外交行为挂钩。使得这个最大的体育盛事的举办，与国家的对外形象联系起来。反对的声音本身就极具政治性的转化为反对国家的“美好”。

成也萧和，败也萧何。本来是表现中国现代社会最好的时机。达赖集团的一次冲突，就灰飞烟灭。冲突发生后的保守行为，对内外的信息封锁。使得媒体政府间信息严重不对称。基于西方社会传统的思维定势，种种的诽谤，误解因而诞生。

达赖是一个政治人物，但同时他又是一个不折不扣的宗教人士。佛教“善良”的背景和长期流亡国际社会带来的广泛声誉影响很大。而与此同时，另一方却是无法正确对待民众反对声音，把大量异见者投入监狱，在出现暴动以后会立刻投入兵力进行“镇压”（或是压制）的“红色中国”。虽然西藏冲突和64事件没有任何关系，但是对一个至今没有直面64的国家，却宣称西藏冲突是一场阴谋的政府。显然并不能够比达赖在国际社会上获得更多的同情分。还是有人会理所当然的想象成这是一场非民主国家对寻求独立的人民的压迫。

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报纸上有两则消息，一则是说：某某国家对奥运火炬传递活动的大力支持另“另一些不那么支持的国家”汗颜。（本文的写作手法也极为汗颜。）另一则是说：家乐福明确支持北京奥运。

两则消息都重在背后含义。那就是反对者的存在。火炬传递过程中一波三折，或遭暴力阻挠，或遭强大抗议。传统西方经常性的意见公开表达和现代中国爱国主义的结晶混杂在一起。国内没能出现的表达矛盾正常化的现象，却在国外出现了。

这些是正当的民众思想表达，但是另一方面一些不合时宜的东西也一如惯常的出现了。比如抵制LV，抵制家乐福的种种言论。对国外媒体甚至是民众的恶言相向。

在家乐福中，大部分可以看到的员工是中国人，大部分的商品也是中国货，用的器械设备场地等等，都是来自中国。那么对家乐福的抵制行为本身又是有何意义。股东对企业投资，对企业负责，是最基本的经济行为。然而这样却能扯上政治性，进而进行攻击。那么一直进行的奥运非政治化宣传又怎能让人信服。

无论是法国民众或是政府对达赖的支持，都可以看作为通过奥运媒介进行的民主表达。更多的口号是支持西藏权利，而不是拒绝奥运。在没有更深层次的暴力冲突下，这些符合法律和社会守则的举动，恰恰是给了我们自省的机会。如何去应对不同的声音，如何去诉说自己的声音。而不是盲目的抵制，滥用了爱国主义的权利。

最后说一句，我是一贯反对奥运现在在中国举办的。我就是属于“官方”承认的那1%中的一员。理由很简单，现在中国的发展现况，并不适合去举办这样一场大型的体育盛会。对于国际形象的提升来说，我更期望更多的政府投资可以向西北城市倾斜。对已经勃具规模，现代化的北京城的“翻新”动作，放在其他城市来说更为适当。现在北京奥运投资项目一半的资金如果可以投入教育业或社保等民生事业中，剩下的一半用作体育事业的贡献，也要远远比现在那些耸立在北京城极为惹眼的昂贵的奥运建筑来的现实的多。

但是我同样是爱国的，以身为中国人而自豪。这和反对奥运举办并不冲突。

只可惜现在有些人的想法便是，反对奥运，就是不爱国，就是反对中国。（姑且没有反对政府一说，中国式爱国主义教育的一部分还包括把政府和国家强制整合起来。）这些行为和文化大革命的思想有多相近，反对毛主席，就是反对中国。想着，一场体育运动，和爱国联系起来，难道就是非政治了。

杂说3.14

国内媒体向来是后知后觉的。

本来还围绕着陈冠希以及他弟弟打造的头条头文，一夜之间全部更替成了拉萨3.14事件。口径同样惊人的相似。藏独，冲击，暴力等等。

这样的场景似曾相识。可以遥想起法轮功时期。那时的媒体无论官媒或私媒，都无一例外狂轰乱炸的播送相同的新闻素材。评论观点一面倒。

这一次媒体的“公开”，可以看作是官方在外界影响下的一种表态。早在3.14事件爆发时，政府当局就按照“惯例”进行了新闻管制。由于西藏的特殊性和达赖长期西方的公关运作。这种做法受到了来自外界的巨大政治压力。逐渐升级的暴力事件，冲突的加剧促使当局投入了暴力机器来阻止事态的进一步发展。但同时，也因为新闻的管制而引起了人们更多的猜疑。特别是在政府长期不受信任的情况下，这种信息不对称，极易造成其他方面的误解。

而历来在西藏问题上，西方国家更倾向于把西藏描述为为宗教为自由而反抗的民主斗士。所以这次的暴力事件，西方社会的同情分要远远大于厌恶分。

由于现在局势已经被北京方面控制住，暴力事件的当事人也在被追捕中。此时适当的放松管制，允许国内媒体对这一事件进行“报道”。一方面是进行了新一轮的政治宣传，强调在本次事件中政府方面的正义性。另一方面则是因为事件已经定论，进行“公开”宣传有利于缓解国际社会对言论自由在政府层面上所施加的压力。所以说，是一举两得的做法。

但是这样做当然还远远不够。首先，媒体虽然进行了报道，但是却是从政府方面获得了所有信息。缺乏具备公信力的第三方独立媒体。过于浓重的主观视角描述，影响了新闻的透明度。其二，和法轮功的邪教本质相比，本次3.14的参与者并没有能够得到明确的定论。那些“暴徒”起源何处。如果说同法轮功一般，来源自宗教的疯狂崇拜。那么这种超乎平常的暴力行为，预示了政府近年来在西藏的宗教独立，和藏汉发展上并没有取得足够的成就。以至于普通的平民们，在矛盾中压抑，以宗教为引，表达对现实的不满。

人是自利的。如果说藏汉间的关系足够融洽的话。那么，除非是极端宗教的思想控制，否则人没有必要上升到暴力的高度。

当然，这只是种行为推理。西藏面临着的实际情况要复杂的多。不同的教育程度，宗教的价值取向，达赖的个人影响力。都是这个事件的不定变量。无论任何一极变化，牵一发而动全身，都会给整体局势带来影响。

在奥运即将开始的时刻，引入如此复杂的政治事件。已足够考验新一届政府班子的应变能力。传统封堵的政府行为模式，和日渐崛起的大国形象日趋越远。对言论自由的控制，也因逐渐升级而开始加剧社会矛盾。怎样走下去，是一个关键。

有一句古话，塞翁失马，焉知非福。用在此处，是恰当好处。

退一步，为了西藏

当暴力的双方拥有同样正当的理由时，暴力界定的界限就开始模糊了。

人是复杂的动物，复杂到可以制定对与错的定义。这是有别于其他动物原始生存本能的特殊能力。人们通过教育，环境获得个人世界的价值观的形成。然后用这种价值观去参与各式各样的社会活动。价值观可以是浮动的认知，也可以是根深蒂固的想法。这取决于它形成的过程。价值观一大包容就是对错。

个体的价值观通过人行为的扩展可以对其他个体或群体甚至包括自身产生影响。正如环境是价值观诞生的起源，人生来处于社会之中的群体属性，迫使其价值观也能够在一定的强势价值观习惯引导下，出现部分同质化。这些同质的价值观在社会活动中就表现为共同的群体行为。

没有人能够百分百正确的预言到未来的地球会变成怎样。人类现在种种“自私”的社会活动是在给地球灭亡放下了倒计时的炸弹，还是说加速了人类进化的历史旅途，没有人能确切的说自己了解。只是在我们价值观的引导下，我们会朝着自己认为是对的行为方向发展。这也是社会的行为
模型。

政府是害怕民众愚昧的。因为缺乏价值取向的民众，是如此脆弱，会被轻易利用，进而威胁政府自身的存在。在此之前，已有了6489的先例。所以政府的惯常理念中，民众是不可信任的，缺乏思想的。

当民众没有思想的时候，一切有别政府价值的其他行为举动，很可能变作是民众被“敌人”操纵，成为对抗政府的武器。

所以政府努力的促使人们接受教育，推广认知。通过自身强大的价值观去影响社会，以便民众个人的价值观可以建立。

但现实是，偷吃了禁果的亚当和夏娃。除了拥有智慧之外，还拥有了人类为之承认自身的能力-人性。这使得人类开始了不完美的发展历史，而不是神性的完美。冲突为之诞生。

对西藏事件，在没有中立的价值观中，得到很中肯的评价已是很困难。人们的所有行为总有自己价值观中正确的部分来支撑。只是群体中对错双方平衡很难得到罢了。

只是如果不要复杂。回到人最原始的本能上，生存。那么许多意识形态的附加就不再必要了。只要能活下去，安稳的生存，荣誉，名声，耻辱等等，都不再重要。

毕竟一百年后，这些都不再存在，但是人类，仍然生生不息。