退一步，为了西藏

当暴力的双方拥有同样正当的理由时，暴力界定的界限就开始模糊了。

人是复杂的动物，复杂到可以制定对与错的定义。这是有别于其他动物原始生存本能的特殊能力。人们通过教育，环境获得个人世界的价值观的形成。然后用这种价值观去参与各式各样的社会活动。价值观可以是浮动的认知，也可以是根深蒂固的想法。这取决于它形成的过程。价值观一大包容就是对错。

个体的价值观通过人行为的扩展可以对其他个体或群体甚至包括自身产生影响。正如环境是价值观诞生的起源，人生来处于社会之中的群体属性，迫使其价值观也能够在一定的强势价值观习惯引导下，出现部分同质化。这些同质的价值观在社会活动中就表现为共同的群体行为。

没有人能够百分百正确的预言到未来的地球会变成怎样。人类现在种种“自私”的社会活动是在给地球灭亡放下了倒计时的炸弹，还是说加速了人类进化的历史旅途，没有人能确切的说自己了解。只是在我们价值观的引导下，我们会朝着自己认为是对的行为方向发展。这也是社会的行为
模型。

政府是害怕民众愚昧的。因为缺乏价值取向的民众，是如此脆弱，会被轻易利用，进而威胁政府自身的存在。在此之前，已有了6489的先例。所以政府的惯常理念中，民众是不可信任的，缺乏思想的。

当民众没有思想的时候，一切有别政府价值的其他行为举动，很可能变作是民众被“敌人”操纵，成为对抗政府的武器。

所以政府努力的促使人们接受教育，推广认知。通过自身强大的价值观去影响社会，以便民众个人的价值观可以建立。

但现实是，偷吃了禁果的亚当和夏娃。除了拥有智慧之外，还拥有了人类为之承认自身的能力-人性。这使得人类开始了不完美的发展历史，而不是神性的完美。冲突为之诞生。

对西藏事件，在没有中立的价值观中，得到很中肯的评价已是很困难。人们的所有行为总有自己价值观中正确的部分来支撑。只是群体中对错双方平衡很难得到罢了。

只是如果不要复杂。回到人最原始的本能上，生存。那么许多意识形态的附加就不再必要了。只要能活下去，安稳的生存，荣誉，名声，耻辱等等，都不再重要。

毕竟一百年后，这些都不再存在，但是人类，仍然生生不息。